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1、因地得姓：周昭王封庶子端明王(名日溢)食邑於翁山（青州山東鹽官郡；在今浙江省定海縣東，一說在今廣東省翁源縣東，唯望出錢塘而非食采錢塘,又是古代淮夷之地,而廣東非周代九州之地,浙江廣東之說恐非也）。國亡後其子孫以地為姓。
2、傳說周昭王庶子出生時雙手握拳，他人掰不開，獨昭王能掰開，周昭王掰開後見初生兒左掌紋似篆文的「公」字，右掌紋如「羽」字，便將兒子取名『翁」，後來翁的子孫便以他的名字為姓(古書稱「氏以王父字」)。
3、上古夏朝初建時期，啟為夏王，當時有一位貴族叫翁難乙，相傳他就是翁姓最古老的祖先。
分布
福建省福州市琅岐鎮海嶼村有翁姓家族居住。 福建省福州市琅岐鎮鳳窩村有翁姓家族居住。福建省連江縣東岱鎮一帶有翁姓家族居住。福建省福清市江陰鎮一帶有翁姓家族居住。 福建省福清市龍田鎮玉瑤村有翁姓家族居住。 福建省福清市三山鎮瑟江村有翁姓家族居住。 福建省福清市高山鎮杭中村有翁姓家族居住。福建省福清市港頭鎮後園村有翁姓家族居住。 台灣金門縣金寧鄉盤山村有翁姓家族居住。 台灣澎湖縣馬公市鎖港村有翁姓家族居住。 台灣澎湖縣湖西鄉中西村有翁姓家族居住。台灣嘉義縣義竹鄉岸腳村 義竹村 六桂村 仁里村 傳芳村有來自福建安溪科榜翁姓宗族居住。 台灣連江縣馬祖鄉南竿島有翁姓家族居住。 福建省晉江市大浯塘一帶有翁姓家族居住。福建省晉江市英墩前堡村有翁姓家族居住。 福建省晉江市英厝頭有翁姓家族居住。 福建省莆田市黃石鎮一帶有翁姓家族居住。 福建省莆田市秀嶼區埭頭鎮翁厝村有翁姓家族居住。福建省莆田市北高鎮一帶有翁姓家族居住。 福建省廈門市安溪縣龍門鎮一帶有翁姓家族居住。 浙江省永康市古麗鎮一帶有翁姓家族居住。 廣東省潮汕一帶有翁姓家族居住。 台灣苗栗縣苑裡鎮一帶有翁姓家族居住。
名人
翁郡，漢代學者
翁承贊，字文堯，唐代福清縣人，乾寧年間（西元894-898年）進士。五代後樑時官至左散騎常侍、御史大夫。曾詠梅花詩："憶德當年隨計吏，馬蹄終日為君忙。"
翁肅，字彥恭，宋代崇安人，官至朝散大夫，與翁彥約、翁彥深、翁彥國三兄弟及翁延慶、翁蒙之同姓同鄉同朝，皆居高官，時稱六桂同芳
翁乾度，字用亨、官至郎中，生六子；六桂分姓之說屬無稽之談。翁氏六桂分六房：一桂：翁處厚、字伯起，居莆田刺桐、今清江；禮部房。生二子：允修、允成。官至：宋太祖建隆元年（960年）進士，特授承議郎，兼殿中丞上柱國，賜緋魚袋。 二桂：翁處恭、字伯度，居莆田塗洋；檢法房。生五子：璉、珏、珎、瑰、珪。官至：宋太宗雍熙二年（985年）進士，官拜泉州法曹。 三桂：翁處易、字伯簡，居莆田奉谷里竹嘯庄；少府房。生四子：絹、緩、紳、紀。官至：宋建隆元年與長兄同榜進士，官至劍南少尉。 四桂：翁處朴、字伯淳，居莆田奉谷里竹嘯庄；長官房。生四子：銑、緯、繹。官至：宋太祖開寶六年（973年）進士、官拜泉州法曹。 五桂：翁處廉、字伯若，居莆田美瀾；御史房。生五子：譚、詠、諫、諤、誥。官至：宋開寶六年與四兄同榜進士，官至大理寺直、監察御史。 六桂：翁處休、字伯恭，居莆田奉谷里竹嘯庄；韶判房。生三子：楚、楨、干。官至：宋雍熙二年與二兄同榜進士，官拜朝散郎、韶州通判。（以上六桂子孫，皆有後人，可實地考察）
翁德廣，宋代人。淳熙年間（西元1174-1189年）任溪縣知縣。朱熹曾奏薦之，稱其"不務赫赫可喜之名，而有肯肯愛民之實
翁難乙，夏王的卜官，專門負責向神占卜之事。
翁萬達，明代兵部尚書
翁方綱，（西元1733-1818年）字正三，清代大興縣人，進士出身，官至內閣學士。精金石考據之學，亦擅長詞章、書法。曾任鴻臚寺卿，預千叟宴
翁同龢，清朝時期江蘇常熟人，管至軍機大臣兼總理各國事物衙門大臣，同治、光緒帝師
翁方納，清朝時的著名書法家、金石家。在朝廷擔任內閣學士
翁春，清代詩人
臨川郡：三國的時候吳國置郡，在今天的江西省撫州至南城一帶。
鹽官郡：治所在今浙江省海寧縣一帶。
錢塘郡：也寫作錢唐，南北朝時代的陳禎明元年（西元587年）置錢塘郡。隋開皇九年（西元589年）廢錢塘郡置杭州，杭州之名首次在歷史上出現。
堂號
賜魚堂：唐代時候的翁洮，被任命為員外郎，後來隱居不願意作官了。皇帝想召他回朝廷做官，他於是作了《枯魚詩》作為回答，皇帝看了詩以後，知道他絕對不會復出了，於是賞賜給他很多曲江魚。
“六桂堂”是出現於距今大約1000年以前的宋朝初年，而且追本溯源，統統都是翁家的子弟。翁氏的來源，提起來光彩無比，因為他們的源流，可以源源本本地追溯到3000多年的聖君周文王，是最值得自傲的黃帝姬姓子孫。
有關翁氏的源流，每一種古籍的考證都是完全相同的。譬如，《姓纂》一書指出：“周昭王庶子食採於翁山，因以為氏”；《姓氏考略》也指出：“周昭王庶子食採於翁山，因以為氏，望出錢塘。”
由此可見，翁氏大致始於公元前1052至1002年之間的西周昭王之時。周昭王是周武王的曾孫，翁氏的始祖則是周昭王的兒子。如此一來，翁氏的來龍去脈，是更加一目瞭然。
六桂堂：「六桂聯芳」可追溯到西元前1000年左右的西周，周昭王有個兒子，名叫翁溢，封官於山東青州鹽官郡。至六十代軒公，貞觀年間，考中甲榜進士，封為閩州刺史，後遷到莆田的竹嘯莊，是翁氏入閩始祖。五代後期，翁氏後代乾度公生了六個兒子，為免戰亂將六兄弟分為洪、江、翁、方、龔、汪六個姓氏，他們於宋朝初年分別考中正榜進士，榮華顯貴，光大門楣，人人贊美，盛極一時，故稱為「六桂聯芳」，當時皇帝曾賜建石碑，記載光榮事蹟，這就是今天六桂宗親會的由來。
此外，翁姓的主要堂號還有：「敦本堂」、「始平堂」、「明德堂」、「大有堂」、「宗慶堂」、「鹽官堂」等。
翁姓有一段“六桂堂”的傳説，儘管説法各異，卻都説明翁氏人才之盛。一種説法是宋代崇安人翁肅，字顏恭，官至朝散大夫，與翁彥約、翁彥深、翁彥國三兄弟及翁延慶、翁蒙之同鄉同朝，皆居高官，時稱“六桂同芳”。另一説法是翁氏三十五世翁何，居莆陽興福裏竹嘯，曾孫廷皋，官睦州司倉、成都士曹。廷皋子乾度，官補闕郎中，有六子：處厚、處恭、處易、處樸、處廉、處休，皆博學能文，人才拔萃。處厚、處易同登建隆楊礪榜進士；處樸、處廉同登開寶宋準榜進士；處恭、處休同登雍熙梁灝榜進士。同胞六兄弟，三科六進士，時號“六桂聯芳”。相傳北宋文學家楊翁有賀詩日：“燕山休説五枝芳，更有人為六桂堂。”第三種説法是，翁乾度，字用亨，官至郎中，生六子，因故分洪、江、翁、方、龔、汪六姓。長子處厚，字伯起，分姓洪，燈號墩煌堂，宋建隆元年進士，官承議郎，禮部員外郎，居興化城刺桐巷。次子處恭，字伯虔，分姓江，號濟陽堂，雍熙二年進士，官泉州法曹，居淮陽。三子處易，字伯簡，仍本姓翁，燈號鹽官堂，與長兄同榜進士，官南劍少府，居竹嘯莊。四子處樸，字伯淳，分姓方，號河南堂，開寶六年進士，官泉州法曹，居竹嘯莊。五子處廉，字伯若，分姓龔，號武陵堂，與四兄處樸同榜進士，官大理司直，監察御史，居馬欄。六子處休，字伯躬，分姓汪，燈號平陽堂，與次兄處恭同榜進士，官朝散郎、韶州通判，居東林。六子分六姓，時稱“六桂聯芳”。
方、洪、江、龔、汪五姓，各有其姓氏淵源。洪氏為堯時共工氏之後；江氏為贏姓伯益之後；方氏為周宣王大臣方叔之後；龔氏為春秋時晉大夫龔堅之後；汪氏為魯桓公庶子汪滿之後。而莆田翁乾度六子，並登巍科，何等榮耀，為什麼要改易姓氏?況且《閩書》、《八閩通志》中，也沒有翁氏六子登科的記錄。或者這是因六姓聯誼而産生的一種説法。不過，閩粵乃至分佈東南亞的翁、方、洪、江、龔、汪六姓，都認同這一説法。例如，福清縣江陰翁氏宗祠楹聯就寫著：“六桂文章，洪江翁方龔汪分異姓；百梅甲第，厚恭易樸廉休乃同宗。”而海內外六姓組織的“世界六桂懇親大會”，2006年已經開到第九屆。
晉江翁氏，率以名宦翁點為來泉開基祖。翁點，字沂伯，處易四世孫，原居莆田，徙居泉州花橋亭。登宋乾道二年進士，官授江東提刑，為官政簡刑清。行役法時，有民訴不便者，點輒上書論止之。開禧初，有旨召赴行在(杭州)，被奸臣韓侂胄黨劾止，翁點上章自辯，遂遭韓侂胄罷斥，送廣東新州安置，卒于貶所。葬南安二都新塘村陳山，人稱“麒麟墓”。點生四子：尚志、尚簡、康叟、日強。尚志字日就，寶慶二年進士，後居莆陽。康叟字日新，其後裔徙居金門。日強先居破澗，後子孫徙安溪湖裏。
晉江翁氏之祖即翁點次子尚簡，後代稱“太師公”，住居南安黑峰，葬于廿三都蚋口鄉西南原林府山。《翁氏族譜》記：“吾祖在武榮獵口居住，斷碑水際，題雲‘宋太師左丞相尚簡公神道’，宋字波畫附於碑……翁公之太師不見史，或雲暨以宋季輸家助天子，寵以崇階而不終。”又雲：“先世荷宋室之厚意，一家沐朝廷之殊恩，丁宋季而幼主輦停於此，罄家之輸以助天子。故朝廷格外相加而寵班甚殷，此太師左丞相所由稱也。”認為翁尚簡當南宋末年宋幼主南逃時傾家相助，故得破例受封為“太師左丞相”。
翁尚簡生有九子，“後被元兵所扼，子孫逃避散處四方”：長郎處廣東潮州；二郎處銀同；三郎處安溪；四郎處崇陽；五郎仍住蚋口；六郎處大浯塘；七郎處英墩；八郎處英湖(龍湖英厝)；九郎處浯洲(金門)。一説是：大郎、次郎逃住粵東；三郎逃往安溪，後傳裔分佈德化、永春；四郎、五郎亂後復歸獵口；六郎因其父在世時與晉江塘裏(大浯塘)吳肖卿素為知己，締有婚約，遂贅于吳家；七郎則就近居英墩前堡；八郎名康，避地龍湖東坑(後稱翁厝、英厝)；九郎逃往浯洲(金門)。即今晉江翁氏主要居住于大浯塘(2800余人)、英墩前堡(1000余人)、龍湖英厝(1000余人)。此外，還有部分居住于深滬、杏坑、福全等地。移民往臺灣、海外者也不在少數。
晉江翁氏自十八世起統一編有字行：“孝悌忠信，溫良恭讓，德禮乃立，修身齊家，治國臨民，光于朝廷。”還有謚行：“義丕基永，源澤長存，孫謀詒燕，以裕後昆，克紹先烈，受福無垠。”
大浯塘、英墩、英厝翁氏各自建有祠堂，以奉祖先。在翁氏傳裔較多的大浯塘村中，除了祠堂而外，還有各房份的祖厝，也是祀祖之處。其中有一座建於明代有500多年曆史的祖厝叫糖厝房，裏面奉祀著翁氏開泉始祖翁點和大浯塘一世祖六郎公的神位。
糖厝房坐落于正在翻建的翁氏祠堂前面，坐北朝南，為三開間二落帶雙護厝硬山頂古式大厝，磚木石構建，外觀簡樸，風格古老。屋頂中脊比清代建築低，雙頭的燕尾也較短而平緩。面墻和邊墻悉以紅磚砌就，大小不一的雜石砌成墻裙．單塌壽，深度不上1米，中開雙扇大門，門路沒有任何裝飾。門前二級臺階。階下場地寬闊。四週建有圍墻，大門週邊墻用糖水灰築就，其餘部分磚石混砌。門埕西側留有一門，並建有門亭。第二進大廳近年已經重修，廳口石柱刻有聯對：“訓似春風蘭桂秀；璋同圓月業源長。”這是一幅以“訓璋”為題的冠頭聯，訓璋是開基大浯塘的翁六郎五世孫、糖厝房先祖。在大廳內神龕中整齊地排列著一排排神主，其中有兩尊高達40釐米，比其他神主高出一頭，而且讓香火薰得黝黑的是“賜進士出身江東提刑點公”和“顯祖六郎公”的神主。據説這兩尊神主置於糖厝房已經有些年代了。2006年大浯塘翁氏祠堂正在落架重修，估計祠堂修好，這兩尊神主會移靈于祠堂中。
自上世紀90年代開始，就陸續有金門、臺灣的大浯塘族親前來大浯塘尋根。據了解，翁氏在金門有4000余人，是翁點第三子康叟及次子尚簡之九郎的傳裔。在臺灣的翁氏也不少，居臺灣百家姓第49位。但支派較多，居住也比較分散。有從廣東潮州遷往的，有從浙江平陽遷往的，有從福建安溪、同安、晉江遷往的。據歷史記載，最早遷臺的當屬明末清初隨鄭成功渡臺的前衛鎮將領翁升，繼而有隨鄭經往臺任承天府尹的翁天佑。到清代，更有大批閩粵百姓往臺墾拓，其中有不少翁氏族人。如安溪翁氏就在嘉義縣義竹鄉建立了3個與家鄉地名相同的村莊：科榜、嶺頂、塔美內。遷臺翁氏很多帶去族譜，沿用家族的字輩。如晉江遷臺的翁氏就沿用“際應世元，孝悌忠信，溫良恭讓……” 的字行。臺灣的臺北、高雄、新竹、苗栗、桃同、臺中、彰化、嘉義、臺南、臺東、宜蘭、花蓮、金門都有六桂堂宗親會組織，多有翁氏參加。臺南六桂堂宗親會副理事長翁瑞昌律師、金門六桂堂宗親會總幹事翁文獻、金門縣金寧鄉盤山村村長翁炳炎等翁氏族親已經先後多次來大浯塘謁祖探親。2002年7月，大浯塘翁氏還迎接了前來認宗拜祖的日本關島議員翁平科，他的祖輩也是從這裡出去的。
六桂堂是翁、龔、方、洪、江、汪六個姓氏的共同堂號。 「六桂聯芳」可追溯到西元前1000年左右的西周，周昭王有個兒子，名叫翁溢，封官於山東青州鹽官郡。 至六十代軒公，貞觀年間，考中甲榜進士，封為閩州刺史，後遷到莆田的竹嘯莊，是翁氏入閩始祖。
六桂兄弟雖分為洪、江、翁、方、龔、汪六姓，實為同宗一脈，其血緣親情永恆不渝。因此，國內外各地六桂堂族親，為了傳承歷史，弘揚宗祖德澤，增進宗誼，慎終追遠，教育後代，紛紛成立「六桂宗親會」，以綿延血脈相連的情感。
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金門翁氏發源地 盤山村
本村原名前半山村，村名來源無法考究，猜測當年由后浦登太武山，行至后半山約為全程之半，故名之半山，後來翁氏子孫遷至村前，於是原來名叫半山者改名為後半山，而在其南方的村莊便名為前半山了。翁氏始祖康叟公，於元末由晉江破澗，避居至金門后洲厝。康叟公不幸英年早逝，祖婆帶二幼子往居后半山依娘家，後來祖婆謝世，就近葬於后半山，二世祖兄弟仍在后半山居留，至三世祖守萬公兄弟始遷後半山南方，名前半山之村落，所以大約五百年前，翁氏便是前半山村最主要的居民，翁氏的活動也是前半山村史料的主要資材。前半山村所以改名為盤山村，翁氏流傳的說法，便成最有力的主證。明代中葉，翁氏六世祖出了一位秀才，赴省城應舉人業，遭主考官奚落：「不住山頂，不住山腳，卻住半山，實在怪異」。落榜之後，還鄉商於長輩，更村名為盤山。為何更名為盤山，翁氏九世祖廷柱公曾在族譜中，利用地理堪輿之學加以說明，其說明十分深奧，大意略謂：本村東有雙乳山、覆鼎山，東南有青山坪，雞籠山，西南有丁火山，西有長安山，北有湖南高地，東北有觀音山、西山。在群山繞抱中，本村如同一隻圓盤，居於其間。四周高地及群山如同八卦環峙，形成本村天然的屏障，故無外患之虞。村中有湖尾溪貫穿而過，沃饒豐茂生機，內則無缺乏之憂，原是光前裕後之福地，根深盤穩，故名之曰：『盤山』，實具雙重意義。
本村原屬十九都古湖保，改制之後始終屬於金寧鄉，且長期為鄉治所在地。村中舊有住居範圍，由東北起而向西南有「十分仔」「頂堡東」「頂堡西」「下堡東」「下堡西」「前厝」六個傳統角落，加上「下田」等共七個部份。民初「下田」因疾病流行，居民全數外遷，己成廢墟。近年政府在當地營建新社區，名曰【仁愛新?】，並將鄉公所，警察所衛生所圖書館遷建於該地，現在變成為本村重要的精華區。伯玉路開發以後，二旁商家林立，另有新社區曰：【柏昱新居】共同組成本村第八獨立新興區。民國三十四年以後，歷任村長翁清灘、翁德賴、翁享圓、翁德忠、翁享國、翁水泉、翁天派、翁文才、翁文策、翁朝愿、翁金楚、翁文都。及其後民選村長翁德槐、翁建成、翁國安、翁文育、翁文奧、翁振團等群策群力服務下，各項建設穩固紮實，與其他都會區相比毫不遜色，給予村民一個安樂詳和的家園，十分值得欣慰。
清朝時本村的轄區非常遼闊，東至雙乳山腳，東南包含新舊機場環保公園以至海邊，南含「馬蹄翻身」（現中心教練場）西南接「跳堡溝」（金門保齡球館南）與榜林交界，西面到長安山，北面與湖南村接鄰，東北與湖尾后盤山相連。行政重劃後，本村土地或被徵用，或畫歸國有，或改併其他行政村，致腹地大幅縮小，已不及原地之半。改制後居民結構也有了變化，至民國九十年，全村含仁愛新?等八個角落，共有居民五五七戶，一五三二人，翁姓居民雖仍佔人口總數約八成略強，但與當年除前厝外，全數居民皆姓翁的情況相較，今日翁氏所佔比率顯然減少許多。這種人口結構的變動，完全隨著大時代演化而自然形成，原非人力所能規畫者。五百年前翁氏三世祖初遷入村時，村中已有顏姓人家定居頂堡，現當地仍有一口井叫做顏厝井。另陳氏居民住於下堡，當地同樣有一口陳厝井為證。前厝本來就有姚姓、莊姓民眾營居。此後不足百年間，除莊姓仍居前厝，其他三姓盡皆外移，造就「盤山村就是翁家村」的景況。維持四百年的單姓建村，至民國五十年間開始轉變，其他宗姓人士遷來盤山營商，日益增加，隨後台籍人士來金落戶逐漸增多，加上仁愛新?、柏昱新居新社區的成立，終於稀釋了翁氏的人口比例。
本村居民世代務農為生，水源既足，人力不虞缺乏，使本村農產富足充裕，曾有「過東」人士於災旱年份來村借糧度日的傳說。民國六十、七十年代金門高粱盛產期，本村曾有人一季收成二百三十擔的輝煌紀錄，可見農業素來就是本村最重要的命脈。時至民國八十五年以後，漫山遍野盡皆荒蔓，沒落之況令人慨嘆。除農業外，本村自明代中葉，翁氏六世祖起也兼理漁業，尚義機場及空軍基地便是當年我村居民捕魚牽罟活動處，現在空軍所有的藍天戲院，當時本村建有一座「網寮」，我村捕魚者就在這裡補網、曬網，並在寮內供奉海疆守護神－－溫王爺、厲王爺。直到民國二十二年間，漁業暫停並將海權租予昔果山。其後我村居民開始投入採礦業，日本治金時代本村青壯參加採鋁行列。鋁礦衰竭後又轉而參予磁土的開採，本村翁江林也參予採土工作，民國五十六年礦坑崩塌，江林先生原在外側，入坑援救同伴，竟遭不測，仁義精神村人同欽，足垂永遠紀念。直到磁土業衰退，本村子弟才結束這個行業。民國八十年代前後營建業興旺期，本村子弟改行，投入營建工作亦復眾多，鼎盛期本村就有四家營造廠，小包工五六位，在這方面有成就的人也很不少。
除了上述傳統行業外，本村也有多座「家戶式製油廠」「家族式製酒廠」在自家屋內榨花生油，製作高粱酒，地瓜酒，許多人家因此致富，這都是清末民初的事，如今這些行業也已沒落。同時也有些人家，利用自家農產蘿蔔製成「菜脯」，大量外銷至同安大頭等大陸地區，這種行業自民國二十年前後開始，直到現在仍有人兼製「菜脯」，但無法再供外銷之用。本村自清朝起始，更有一項行業馳名全金，前清時本村就有十餘家「牛磨間」居民自行磨麥粉，利用古法製作麵線，銷售全島，口碑甚佳，咸稱「金門最好的麵線」隨著時代的轉變，從事此一行業的人家只剩三四家，產品還是十分精巧美味，可惜不懂行銷及廣告，知名度反而不高。此外遠赴南洋謀生也是本村一條重要生機，幾乎家家戶戶都有一二位兄弟遠赴南洋，成家建業，因成鉅富者也有好幾位。在此多元化的謀生方式保障下，本村雖地處僻野，卻並不固陋，物質生活倒也充實，確切應驗先祖「光前裕後」「根深盤固」的灼見。近年社會觀念急驟改變，為求安定，對於軍公教行業人人欽羨，本村就有一百九十二人從事這些行業，幾佔就業人數之半。至此本村轉入另一生活型態矣。
「慎終追遠，敬天法祖」向為中國人傳統善德，本村不敢自後於人。全村有翁氏家廟一座，建於清朝中葉；長房宗祠三座；頂堡東宗祠，建於盛清時，民國六十四年重修；頂堡西宗祠，建於清朝中葉，民國六十三年重修；下堡西宗祠，建於民國元年，五十九年重修；及二房宗祠一座，建於民國元年，八十三年重修。一座家廟設於頂堡東，四座宗祠分置四個角落，用於奉祀祖宗，表達後世子孫的敬意。每年「清明」「冬至」二節，裔孫齊集一堂，先行祭祖，再「吃頭」（會餐）歡聚，己經行之數百年，一向是宗族大事，至今遵行不輟。所有祭祖的儀式皆遵行古法，由宗親長老穿上長袍馬褂，依大三獻的古禮，上香獻敬宣讀祝文，典儀壯重肅穆而虔誠，自成一家特殊風範。而清明節除祭祖外，翁氏子孫全數至后洲康叟公墳前祭拜，再轉后半山康叟祖婆瑩墳致敬，所有祭拜儀式，完全依傳統形式進行，先由宗老，上香獻饌，宣讀祝文，然後全體裔孫齊拜祖瑩之前，行跪拜禮，三四百人同時跪拜，場面甚為壯觀，由衷表達孫輩崇敬之意。拜後分送「丁包」，「丁包」的來源是翁氏各家戶每添一丁，照例由家長訂製傳統式圓形麵包，內餡以「花生醬」「糖漿」，先獻祭祖瑩之前，用以昭告：人丁興旺，瓜瓞綿綿。祭後即以分送與祭宗親與觀禮者。整個儀式就因便稱為「分包仔」，觀乎其他宗姓並無此一形式。清明節「分包仔」，實為本村非常特殊一項祭拜模式。民國八十六年起，本村每年農曆正月初四日為十六歲的青少年加冠，舉行成人禮，也是本村一項特有的古禮，惜乎只舉辦三年難以為繼。
除了對祖宗的敬拜外，位於頂堡西的「廣濟廟」是本村的信仰中心，舊廟建於明代中葉，奉祀玄天上帝。建廟奉祀經過卻有一段因緣：某日宗老夢仙人指點，次日早起趕赴嚨口海邊，果見堅木一方，取回聖木用以雕神像，並建廟奉祀，至今四百餘年，護佑本境，香火不斷，甚為靈驗。每年農曆三月初三玄天上帝生日，及八月十五日中秋節，照例必建醮二日，舉行廟會，全村所有人眾及神轎都要共同參與遶境巡安，是本村不分宗姓共同大事。下堡另建「福寓宮」用於奉祀許遠、張巡、雷萬春等先賢，並奉祀有朱、金、池三位王爺，捕魚事業結束後，又將原奉祀於「網寮」的海疆守護神溫王爺、厲王爺奉請回宮共祀。此宮曾毀於炮火，民國八十八年重建奠安，全村共慶，每年九月初九例必建醮遶境巡安，也是本村一件宗教大事。仁愛新?社區成立後，八十八年十一月間另建「南天門直轄玄佑宮」奉祀主神關聖帝君，每年農曆六月二十四關聖誕辰日奉祀法會，各方信徒齊至，政要顯貴躬與盛會，熱烈情況卻不拘於村里廟會而已。此外同在仁愛新?又新建「廣玄宮」，以奉祀玄天上帝為主，係由台北板橋「廣玄宮」分祀而來，信眾甚廣不限本村人士。 設祠於頂堡東的「軍力速聖公」係紀念【八二三炮戰】為國殉難的軍民王木土、周文進、吳水思、管得人、邱建人、解得新、林招寬、陳招發、聘坤權、解文德、招四方、翁明勇等十二人。宮祠規模雖小，神威不減，建祠奉祀以來，不但本村信眾極表虔敬，甚至外村亦慕名而至，表現出對於忠貞之士的崇敬，又具特殊的意義。
本村既以耕讀自守，受始祖康叟公「避世海疆，匿名忍辱，不求聞達」觀念的影響，歷代功名卻不彰顯。僅下田一支於清朝曾多人入仕，下田以外其他各支中，十六世祖及十七世祖也曾有人受典封，但仍屬少數，餘皆鮮有高居廟堂者。及至晚近，有翁水清任林務所所長，翁國顯任警察所所長，翁克文任金寧鄉鄉長，翁克樹任國小校長，翁志勵任國中校長，翁宗堯任刑警隊長，翁贊成任電力公司廠長，翁明國任國小校長，翁明志任省政府祕書長，此皆在本村啟蒙受教育者。縣府主任祕書翁廷為雖然同屬翁氏宗親，但他居住成長所在新塘，與所有旅外成長，兼具事功者同屬外村，暫不必並同論述於村史中。綜計前述，雖然出仕人數不多，地位也不顯著，但本村對於教育事業始終高度重視。民國之前不必追溯，民國以後私塾教育遍及全村，先後有楊禮周先生，林端祥先生，陳螢玉先生，許加邦先生在本村私塾任教，而本村德宰公，享洲公也曾在宗祠以德業課子弟。凡此在在說明新式學堂成立前，本村對教育子弟的重視。民國初年國民黨曾在本村設立新式學校，延聘洪雪嬌女士教新式國音，不及一年因國民黨與農民協會為婦女纏足問題而失和，辦學之事逐告停頓，這新式學校有如曇花一現。民國三十四年抗戰勝利後，政府籌辦的金寧中心小學正式成立，首任校長蔡德章先生（一說黃聰明先生）當時並無校舍，借用下西宗祠及四週民房當成教室，及民國四十七年間遷入金鼎國小現址，始有正式學舍以供使用，金鼎國小原名金寧中心小學，後來改為金寧國民小學，民國六十七年金寧國中改制為金寧國民中小學，為避免混淆，將金寧國民小學再改名為金鼎國民小學，學校規模雖然不大，初期設備也是因陋就簡，卻是絃歌不輟，培育無數英才，上述諸位傑出校友固為本校先期學長，後進之士成就也不遑稍讓，在此啟蒙受教育而晉博士學林者，計有吳連賞，翁明壽，翁文爐，翁正強，翁萬德，翁炳志，翁炳國，翁文舜，翁詠祿等九人。而中興大學教授翁文宏，更是本村早期教育出來學有專精的學者。其餘碩士、醫生、軍官、中小學教師，政府機關重要幹部更是不計其數，顯示本村在教育方面的成果，實在不容忽視。
本村自古以來就是典型農村，保守樸實，醇厚懇切正是本份，繁富奢華非所指望，歷代以降，遵奉祖訓，日出而作，日入而息，安份守己，從未把富貴榮耀當成追求的目標，數百年傳統的保守至民國五十年間有了很大的轉變。本村蒙地利之賜，一夜之間成為金門鼎沸的「市區」之一。當時鄉公所設治於本村，警察所、衛生所、加上民眾服務站、農會辦事處等各機關林立，每日來村洽公，訪友的百姓絡繹於途。而軍方的金西指揮部就設在本村村郊，師部附屬單位幾乎都設在村內，每日吸引的「兵潮」更千百倍於「民潮」。 加以金西戲院開業放映電影，時屬新潮娛樂，鄰近村里百姓與軍人大批湧入，形成強烈且廣大的消費群潮，也使本村達前所未有的繁榮，大型飲食店就有「良達」「吉祥」「金龍」「大興」等四家。小攤式、設置於村郊近軍營處的飲食店也有五六家，至於冰果室，撞球室更是舉目一望「處處皆室」，更令人意想不及者，連製冰廠都有二家。其他百業雜陳市聲鼎沸，人潮則熙往攘來川流不息，直如台北市區的縮影。鼎盛繁榮之況，真是難以言狀。民國七十年以後，盛況不再，鼎沸市聲逐漸減溫，終於在民國八十八年前後一切回歸原點，千百行業盡皆掩旗息鼓，還回農村風貌。
軍管戒嚴雖然為本村帶來繁榮，卻也帶來困擾。民國三十八年古寧頭戰役，本村沒有受到波及，但村民逃到村東的旱溝中避難，算是飽受虛驚。民國四十六年以前軍隊沒有營舍，大都寄居民宅，有些人家光是正廳，就住了一個班九條大漢，彼此干擾，造成許多摩擦與不便。也有人不識軍方遺失的手榴彈，誤拉引信而傷亡。本村因鄉治所在，同時也是師指揮部處所，困擾及災禍尤甚於其他村落。八二三炮戰時，一般的村莊落彈量甚少，本村受師指揮部之累，成為敵人的目標區，村內落彈百餘發，死亡達十餘人，這樣的落彈量及傷亡，比之全島形勢，當然是微不足道，但比起其他村里，算是十分嚴重了。八二三炮戰期間，各村派出十八歲至五十四歲壯丁搶灘，輸運物資，本村丁壯大約每週輪派一次，當然也是一項困擾，幸好鮮少傷亡。其他如婦女出操，戰鬥村整備，因係鄉所首要之區，責求也較其他村里嚴格。最意想不到的是戰備坑道，當年人人都深以為苦，沒想到如今卻成為台省來客爭相參觀之處所，這大概也算是軍管期的餘蔭吧。
提到娛樂休閒，對於我農業村里，根本是一項很奢侈的享受，民國三十八年國軍駐金以前，民間所有的娛樂大約就是「坐閒間」，農閒時間到村中小店，三五個人聚首，天南地北的胡亂談論，有時也聽那些有學問有見識的長輩「講古」用以打發時間。頂多是每年三月初三玄天上帝生日，或八月十五日建醮日，請來戲班演一天二天的高甲戲，或地方「戲仔」，戲班都來自大陸，鼎盛時期甚至同一天演出三台戲，二台高甲一台布袋戲，演戲同時台下照例有多起賭攤，內中一種「押十二支仔」最受歡迎。但是這種演出，既不是終年常在，也不是每年都有，所以休閒娛樂十分稀少。國軍駐金以後，戲班聘請不易，建醮仍循例而行，戲班演出卻逐漸式微。倒是經常有些「康樂隊」「京戲」「電影」「話劇」「海家班雜技」的演出，地點大約都在頂下堡交界的司令台。因為是「勞軍」表演，觀眾當然以軍人為主，我們這些老百姓只能在四週邊陲，或軍人後方「找空隙」沾一些光吧。雖然不十分方便，至少已比其他村里幸福許多，因為我村是師部，這些演出都是最優先享受。這些經常性的露天表演，在誠實戲院（後來改名金西戲院）開業以後便減少了。
本村主要居民翁氏，為了雙乳山的所有權，與瓊林蔡氏時起衝突，甚至引發群體械鬥。又為中心教練場的土地與后湖許氏起糾紛。時在清朝中末葉，自那時起，翁氏便不與此二大宗姓聯婚。近年以來，年輕一代觀念較新，完全拋絕過去的恩怨，不但私交篤實，聯姻之事也時有所聞，真是可喜的進步。如今提出這段往事，一則為保全史料，再則引為殷鑑，寄望後來子孫，宜以寬宏心胸，敦親友鄰，和睦相處，勿再生出事端。居於上述的緣故，所以本村與古寧李氏，湖下楊氏聯姻的情況特別多，幾乎每一家戶都與古寧湖下結成姻親，這也是本村非常特殊的一種社會景象。
（資料來源：翁慶良 翁享榮 翁清泮 翁如開 翁維足 翁天來 翁天派 翁世銓 翁振團 撰 稿：翁炳賜）
1.翁氏淵源簡介:
溯夫吾翁氏,世係出自錢塘,始祖為溢公,字庶任.週昭王庶子夫人觀白虹而有孕,
生子兩手,握拳不開,昭王支即開.左手有紋曰公,右手有紋曰羽,昭王奇之,曰此神胎也.加公於羽為翁,遂賜姓曰翁名溢,食採翁山,其地屬青州山東鹽官郡,卒繹端明王.傳衍二十四代至彌倫公時,因郝王政衰,諸侯紛爭攘奪,殘暴無道,公恥之,惟不忘厥祖,乃指其地之姓為翁.後經九代宏公避新室之亂,隱於南陽,與鄧禹鄰不復出仕矣.及至十一代有軒公,唐賜甲榜進士,官朝議大夫,宦遊福建為閩州刺史.因樂山水之勝,遂居福建莆田之竹嘯莊,是為入閩之始祖,至十一世茂禧公,出仕泉州,即定居於此.至十四世有諱何公,生子乾度公,官至郎中,居城內刺桐巷,娶妻妣陳氏,生六子,長子處厚公,次子處恭公,三子處易公,四子處撲公,五子處廉公,六子處休公,當時六子齊榮,人皆稱之曰,六桂聯芳,傳為千古美談也.台灣翁姓多來自閩粵,分播全省綿延永昌,世澤綿長.
2. 義竹翁姓宗親來源:
竊稽吾義竹翁姓宗親,其祖籍乃係民國福建泉州府安溪縣科榜鄉依仁里塔尾寨邊社人治齋公下嫡孫.
貴溪公及濱溪公兩房之意孫.於清康熙年間渡台,建居台灣府諸羅縣龍蛟潭堡義竹莊,即現在嘉義縣義竹鄉是也.
貴溪公一支傳播直系嫡孫族譜,誠可貴之資料,與其接洽完成附刊.
濱溪公一支嫡孫以前亦有族譜,因七十年前日軍侵台,由布袋登陸,義竹地當衝要,部落被焚,故毀失無存,經翁振聲不惜勞力熱誠,探詢調查完成附刊.
3. 六桂堂淵源簡介:
世之言,翁,洪,江,方,拱,汪皆知翁氏出於錢塘,洪氏出於豫章,江氏為伯益之後,方氏始於週方叔,拱氏始於晉拱堅,汪氏始於魯汪侯之後,亦皆姬氏.後乎此者處厚公為洪,處恭公為江,處易公為翁,處撲公為方,處廉公為拱,處休公為汪,皆為宋乾度公之子也.蓋週昭王庶子賜姓曰翁名溢,食採翁山,卒繹端明王.傳二十四代至彌倫公時,適值郝王政衰,諸侯爭奪,公恥之,不忘厥祖,因指其地之姓為翁.又經九代宏公避新室之亂,隱居南陽不復出仕.至十一世有軒公,唐賜甲榜進士,為閩州刺史,遂居閩之莆田竹嘯莊,是為入閩之始祖.又經傳衍十一世茂禧公,出仕泉州即地而居,其孫維辛不忘母訓,皆登仕籍.迨十四世有諱何公,生子乾度公,官至郎中,娶夫人妣陳氏,生六子,長子名處厚,字伯起,宋建隆元年進士,特授承議郎尚書禮部員外郎,分姓洪,號敦煌,居朱紫訪.次子名處恭,字伯虔,宋雍熙二年梁璟榜進士,官泉州法曹,分姓江,號濟陽.三子處易字伯簡.宋建隆元年與長兄同榜進士.官至劍南少尉,本姓翁,號鹽官,居竹嘯莊.四子處撲,字伯淳,宋開寶六年與長兄同榜進士,官泉州法曹,分姓方,號河南,居竹嘯莊.五子名處廉,字伯約,宋開寶六年與四兄同榜進士,官大理司有直監察禦史,妣陳氏,分姓拱,號武陵,居馬欄.六子名處休,字伯容,宋雍熙二年與次兄同榜進士官,朝散郎邵州通判,妣陳氏,分姓江,號平陽,居東林.當時六子齊榮,人稱之曰,六桂聯芳.極一時之盛.分六姓分佈中原各地,以致台灣者,皆由此繁衍而來.
4. 翁氏各派系簡介說明(由族譜序文節錄):
泉州派譜序: 其始祖點公字析伯進士江東提形由莆湯徒泉再傳而佐承相尚簡再傳而安卿宸卿分為二派幹別.
泉州派譜序(同安派及安溪派): 按吾宗自始祖弘以世系甚閱三山莆陽逮捕州譜比刊不爽然吾泉之翁氏則自莆田派十一世點公因南遊酷愛泉之風景文物衣冠之盛由莆徒居泉家於熙眷坊湯焉其他子姓後於之莆尚簡公獨居浯或武榮者有隊而封碑廢於涯至今尚簡公宅隴再焉其後宸卿之進犀公避亂得海安卿曾孫宜齊公贅居崇陽生齒既繁聚散不一慶長公之派在同安點公為一世祖慶保之派在永春慶佑之派在安溪即治齋公派是也.
莆田派簡介: 自弘圖內三十五世傳公後為崇安丹山派始祖福清則為四十二是布愈公後晉江則為四十四世點公之後其餘如漳之龍溪詔安平和南清龍岩漳浦之連江常樂沿之沙縣諾子侄皆未見家乘.
金門派譜序: 吾祖康叟公係七一代尚簡公之孫僑居浯江盤山儒子繫藉晉江破澗人也生於元末明初之間遷居浯江於後浦山下後州厝前祖沒妣王氏因屋被風雨漂壞就中掘提攜二孤饒庵公史庵公居於後沙後盤山生支分派.自康叟公傳下至一其英公九世以至開澎弘傑公十一世於大清本朝國初之間遷居於澎湖鎖港鄉聚族傳下子孫.
廣東潮州派簡介: 四十四祖弘公即是莆田派十一世遷居潮州之塘步為潮州之始祖入旦處休公之四世孫也潮陽捷陽程鄉饒平惠來諸子孫皆其益也.
常熟派譜序: 翁氏之使出於姬姓自周昭王封庶子於翁山因以命氏其有曰弘者仕楚官左居之原由弘而下二七世孫即鞠公官泉州刺史避石勒之亂始有原城渡江居浙江之西今錢塘仁和海鹽餘兆慈溪永嘉諸子姓皆其異也鞠之七世孫軒仕唐之官朝議大夫始遷閩居漳浦其諸子孫多散居浦田建陽福清崇安長樂之間皆以朝輕為閩之始祖朝靖之六世孫處厚宋建隆元年登進士第官禮部尚書員外郎閩俗所傳六桂之一也厚生綏綏生殿中丞損損生景文元豐五年登黃裳榜特奏名授常州無尉因姑蘇平江為我吳郡之始祖景文生敏中贈右奉議郎敏中生五子次例臣道議大夫與其端臣合葬於吳郡太平鄉序山青銅烏例臣莊五子吟子璘登慶元巳末進士官刑部尚書郎中葬拾都雅宣山之參自是為吳郡人宋新會丞治鳳者是弘四十七是孫也然璘之後漸衰落居姑蘇之相城里以力田為業其六是孫壽一公者配姚氏生三子其伯仲皆居城少子贅居常熟廟橋璇洲里是為九世祖.
翁姓的來台和世傳的昭穆
明末的永歷十八年，即公元1664年，當時正在台灣的延平郡王鄭成功的麾下，就有兩位姓翁的重要人物出現，他們是文官翁天佑，和武將翁升。
翁天佑就是在永曆十八那一年，追隨鄭經自廈門，渡海來台繼承王位的，後來曾做到承天府尹的官，「台南市誌稿人物誌」中，列有他的專傳；翁升，是當時十萬義軍中的前衛鎮，他的來台，還要比翁天佑早些，永歷十八年，他正駐防於打狗（今高雄）附近。
這一文一武兩位鄭氏的重要部屬，其後有沒有被清廷逼回大陸，尚無明確的文獻可穆。
不過，從他們的事蹟，已足以證明翁姓與台灣的結緣之早。
除了翁天佑和翁升，先後出現於歷來有關史籍的翁姓大陸移民，大致尚有下列十位：
劉枝萬「台中彰化史語－康熙四十七年，原籍福建的翁士俊，中了武進士，其事曾哄傳整個台灣。
伊能嘉矩「台灣篇」－乾隆五年，有一位翁姓，與張、林二姓合募三邑人，到竹南一堡的香山蟠桃莊開墾。
「台灣篇」－乾隆四十七年，有一位翁姓移民，為了躲避漳泉械鬥，由北港從居新港麻寮莊。
盛清沂「台北縣誌稿開闢志」－乾隆年間，原居歸善鄉的翁士軒與翁興存，興顏衷結伴，到現在台北市景美區的興福、興德二里拓墾。
「嘉義縣古碑文集」－道光十六年修築嘉義城時，曾有一位翁枝山捐錢。
「南瀛文獻」－道光廿六年，翁頂宗與在民合築直加弄婢岸。
「台北縣誌稿開闢志」－道光年間，有一位翁姓入墾今台北縣雙溪鄉和美村掃洞。
「同上」－道光年間，安溪人翁某，到達台北縣三峽鎮成福里少姿坑開墾。
「同上」－道光末年，有一位翁姓安溪人，前往台北縣坪林鄉的粗窟村開墾。
「台北市古碑文集」－同治年間，住在監水港的翁煌用，被補錄為嘉義縣學禀生。
由上述的記錄看來，當初翁姓的開基台灣，是在各地平均發展的，因此，多年來翁姓也一直是遍布於台灣的每一個角落，目前已是全省的第四十一個大姓。
儘管分別散居於各地；由於彼此間的源流相同，血緣極為接近，台灣各地的翁姓家族，當然也有他們世代相襲的昭穆，截至目前所知，大致有下列諸項：
同安縣：「金（一世）起允慎碧，文世汝南望，忠必仲西大，克梅冰皇垣。銀？柳同蘭，義方須教子，崇美開遠運，揚名遠代期。」
平和縣：「明（十二世）開昭奕世，禮儀振揚名，攢緒千秋業，延錦鼎顯榮。」
福清縣：[元（ 七世）亨利貞，廷啟文明，克紹宗德，兆慶昇平。 」
晉江縣滬港：「孫（九世）建業其有德，子修道以成名。」
晉江縣：「土（九世）登科必讀書，家為養是良謀。」
晉江縣：際應世元，孝悌忠信，溫良恭讓，德禮乃立，修身齊家，治國臨民，光於朝庭。
永定縣：「初（十三世）徵芳子建崇陽，大德相承世澤長。妙讀古來皆寶重，倫常允遷愈無疆。」
金門縣：「康（一世）饒守能宗，繼承維廷俊，喬高騰永耀，君德亨文明。克紹光前世，崇美允興隆，立志宜端正，嘉端乃丕昌。」
潮陽縣：「當興（十一世）嘉登庸時，宋德如乾泰。」
普寧郡：「元（八世）必新瑞廷仁茂，祖德榮昌億萬年。」
安溪縣：以開基安溪科榜的翁治齋為第一世其後至第八世為「俊、克、秉、子、曰、儒、留」。自九世至四十八世，則分為兩種：
——「碇調胤檉煌，垣鐘樸炯。？？澄柏炯，坤銀溢？？，塏錦清梅炳，堞劍澤梓煬。？？江棣灼，堞鏡渭村烘]。
——「文士元允有，金壬志仁和。天賜平安福，人庚椎頌歌。及身勤作善，奕世慶登科。忠孝維家園，雍容永大羅。」
台灣翁氏的世傳昭穆，因祖籍的不同而異，可以說是最為單純好認了，凡是翁姓的子孫，只要知道了來台開基祖的原籍，便不難找到自己的輩序排行，進而認祖歸宗。曾經出任台灣省民政廳長的翁鈴先生，是桃園龍潭人，是台灣翁氏這一代傑出子弟之一。翁鈴先生的祖籍，是廣東省的普寧縣，是普事翁氏一世祖翁尚進以下的第十一世裔孫，而根據上述的普寧縣翁氏昭穆「無必新瑞廷仁茂」，翁先生應屬於[ 瑞」字蜚，因此，他的字便叫作「瑞堂」，他的尊翁為翁新順先生，祖父為翁必照先生，曾祖父為翁元乾先生……，完全依照家族世代相襲的昭穆排行，真是世系井然，有條不紊。中國人之所。以有重視「昭穆」的傳統，在翁鈴先生的身上，無疑可以找到最具體的答案。
另據中原新聞網介紹:翁姓有一支出在河南禹州
資料來源翁氏源流
翁氏宗親交流|文化|傳播網
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